29 Une Mémoire Collective

La construction de la mémoire collective fait l’objet d’une attention particulière dans la civilisation orale. Dans ce processus l’inauguration de l’identité de l’enfant griot occupe une place de choix. Commence alors un long apprentissage de l’écoute éveillée par une stimulation presque quotidienne de la capacité auditive, encodage de la mémoire avec des petites phases musicales, le genre que l’on attribuerait de jingle (mot anglais) motif sonore court ou petit thème musical qui sert à introduire une émission ou une publicité ; ces petits thèmes joués au Kora ou au balafon, représentent dans la civilisation orale africaine, un support mnémonique qui facilite le rappel des données en mémoire.

Le particularisme du travail de la mémoire dans la civilisation orale, c’est d’abord l’introduction de la musique comme support d’encodage des informations et ensuite le principe de catégorisation qui favorise la mémorisation de toutes les informations qui nous parviennent de notre milieu naturel.

Comment une communauté d’esprit plongée dans l’oralité s’arrange pour transmettre la tradition, les savoirs et les savoir-faire ?

La réponse se trouve dans un certain nombre de mise à l’épreuve permettant de tester l’attitude de vigilance chez l’enfant, sa capacité d’éveil et de concentration. La charge mentale et affective de l’activité de catégorisation des éléments culturels à mémoriser par l’enfant griot est considérable. C’est la raison pour laquelle le choix de l’enfant est d’autant plus délicat que ce dernier a besoin de faire la preuve de la vivacité de son esprit. Il doit bénéficier de surcroît d’une sensibilité aigue aux vibrations phoniques.

Quand certaines aptitudes sont prépondérantes dès la naissance chez l’enfant, ce dernier est choisi délibérément par sa communauté pour être la mémoire qui va servir de réceptacle à l’histoire, celui là même à qui, on fera appel, pour le rappel des faits historiques similaires ainsi que les meilleures solutions qui ont eu raison de certaines situations.